當(dāng)建盞還在歷史的煙塵中不為大眾熟知之時(shí)，王清霞就已經(jīng)開始有意地接觸建盞并暗自揣摩它的燒制工藝。因?yàn)橥跚逑汲錾诮ūK的發(fā)源地建陽，所以總是在不經(jīng)意間看到宋代建窯遺留下來的殘片，或者在老一輩陶藝人中耳聞建盞的獨(dú)特，關(guān)于建盞的種種印記都在像種子一樣落在王清霞的心里。

王清霞柴燒建盞作品?

悟空仙境

悟空至此，處處仙境；

如夢幻泡影，海市蜃樓；

山水是吾鄉(xiāng)，天地養(yǎng)吾心。

到了2008年，建盞的文化和燒制技法被社會(huì)各界進(jìn)一步關(guān)注時(shí)，王清霞正式拜師學(xué)藝，并參加多所陶瓷學(xué)院的專業(yè)培訓(xùn)，時(shí)至今日，王清霞已經(jīng)在建盞燒制上走過了十年。十年的時(shí)光里，王清霞認(rèn)真打磨手藝。她跑遍建陽的大小山林，采集多處的土壤進(jìn)行試燒，不斷地尋找最適合建盞燒制的胎土和釉料，她覺得，宋代建窯之所以能在全國眾多的黑釉瓷窯中脫引而出，燒制供御瓷盞，與建陽本地的胎土一定有緊密的聯(lián)系，因而要在原料上下功夫。

建盞看似都是寬口小足的器型，但是在整器造型穩(wěn)定中卻又有變化，口沿的開合程度、盞腹的弧度、底足的高低都關(guān)系到整個(gè)建盞造型的美感；王清霞從拉胚、上釉、修足，各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行練習(xí)，熟悉每一種建盞器型。建盞堪稱是陶瓷中釉色最為豐富的瓷器，燒制條件的稍稍變化就會(huì)影響建盞的釉色的生成，王清霞為了研究每一種釉色，都做了上千次試燒，她的代表作品名為“星耀天宇”，曾在各大博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，弧線優(yōu)美的撇口上點(diǎn)綴著渾圓精致的油滴結(jié)晶，宛如神秘星空，與靜嘉堂文庫美術(shù)藏館藏撇口油滴盞在形態(tài)和氣韻上都很相似。

如果只是勤于練習(xí)技巧，對(duì)一個(gè)陶藝人來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。王清霞一直有收藏老物件兒的喜好，從書畫、家具、到文玩雜項(xiàng)都有涉獵，并盡可能收藏那些有年份的老件兒，在玩賞中體會(huì)歷史給器物帶來的溫潤之感。王清霞在燒制建盞中，也注重建盞的給人帶來的厚重古樸的審美體驗(yàn)。

在制盞的歷程中，她積極查閱和建盞相關(guān)的文化歷史材料。她在遼金壁畫和宋代建窯的標(biāo)本中發(fā)現(xiàn)了與建盞相關(guān)重要器物——盞托。盞托雖然不是盞，但是與盞的關(guān)系緊密，經(jīng)常與盞配合使用。主要是為了防止盞熱燙手和傾倒。盞托可以有不同的材質(zhì)，有玉石類的，有漆器類的，也有瓷制的。

宋代建窯也有生產(chǎn)黑釉盞托，只是存世很少。王清霞對(duì)盞托產(chǎn)生了極大的興趣，并嘗試燒制盞托。她憑借對(duì)建盞技藝的熟練掌握，很快就燒制出實(shí)用而又美觀的盞托。盞托與建盞搭配，更突出一分儀式感和崇敬感，盞托作為宋代點(diǎn)茶中不可或缺的茶器，也可以完善現(xiàn)代人對(duì)宋代茶文化的認(rèn)知。

? 從山中的一抔土到茶席上的一只盞，這個(gè)過程便是建盞陶藝人的努力。王清霞在建盞相伴的十年里，刻苦用心地走在建盞的路上，她的每只盞也都蘊(yùn)含建陽這個(gè)千年古城的原始?xì)庀⒑褪炙嚾说馁|(zhì)樸與執(zhí)著。