杯中的正山小種茶湯氤氳，升騰出茶色的淡淡香氣，在茶具邊輕嗅著，腦海中似有山川丘壑顯現(xiàn)，面前是端坐的鴻儒授業(yè)，繚繞的茶煙，將四下裝點(diǎn)的猶如仙境般，一彎碧泉將空靈山澗，勾勒出一幅清淡的潑墨山水。閉目輕緩，好似我也化身為“宛在水中央”的仙翁，在裊裊茶煙中，飲罷乘著方舟歸去。

茶香深處躊躇滿志的是一位滿腹經(jīng)綸的圣賢老人，八百年前，建陽的考亭滄州住下了這位名為朱熹的學(xué)者，他將造詣高深的理學(xué)文化，在一代代文人墨客心中揮灑，四方學(xué)子為求學(xué)不遠(yuǎn)千里負(fù)笈而來，一時(shí)群賢畢至，少長咸集的“考亭學(xué)派”。

璀璨星辰般驚艷了理學(xué)的歷史皓空，也從此注定了朱熹一生同建陽的不解之緣。愛茶如他，嗜茶亦如他，居于武夷山麓九曲溪畔的朱熹，生活如“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽”般閑云野鶴。

或許武夷山水得鴻儒理學(xué)滋養(yǎng)，歲月深處生長的越發(fā)靈性，輕品一杯淡盞，香勝幽蘭縈繞的舌尖，竟回味出一絲朱熹理學(xué)的氣韻。

或許，“文風(fēng)昌盛，人文薈萃”曾被用來形容過許多鐘靈毓秀的地方，但用來修飾朱熹故里的建陽，更加顯得名副其實(shí)。影響封建社會(huì)八百余年的朱子理學(xué)，曾一度使“海濱鄒魯”、“南閩闕里”的建陽，成為我國東南文化中心，掩藏在歷史深處的這座小城，也流傳著許多有關(guān)地杰人靈的傳說。

“琴書四十年，幾作山中客”的朱熹，曾蟄居在這座層層山巒之間的閩北小城二十年，匆匆時(shí)序，建陽的山山水水都刻畫這這位理學(xué)大師的光陰無痕。獲北宋哲學(xué)家程顥稱贊“吾道南矣”的建陽人游酢，以開閩學(xué)先河者之姿，將“程門立雪”中的尊師重教大義，流傳于千古求學(xué)之道。作為大宋提刑官宋慈的故鄉(xiāng)，建陽更是將凜然正氣刻進(jìn)每個(gè)建陽人的骨血，于是這位世界法醫(yī)學(xué)鼻祖，終鑄成法醫(yī)專著《洗冤集錄》傳世流芳。

理之重道，在于人心，更彌漫于如夢似幻的山水風(fēng)景。

云谷山縹緲的云霧中，好似仍有晦庵草堂傳來的朗朗誦讀聲。百多年前，申敕令、懲奸吏的理學(xué)大師朱熹，為躲避奸佞迫害，隱居云谷山中，古木蒼翠的山澗，瀑布飛流如練，宛若仙境的云谷山，在四季流轉(zhuǎn)中描繪著一幅幅朱熹心目中的 “世外桃源”。

或許源于這里云煙霧繞、空若幽谷的姿態(tài)，宋乾道六年朱熹將這座昔日名為“廬峰”的山脈，重新賦名“云谷”，遂后隱居于此，修建“晦庵”專心研究理學(xué)至臻。其得意弟子學(xué)生南宋理學(xué)家、樂律學(xué)家蔡元定則追隨先生，于西山筑 “西山精舍”苦讀，于是世間便流傳出一段“每有疑難，則揭燈相望”的佳話。

杯中的茶水已然不再滾燙的難以入口，抿一口在嘴中，好似走進(jìn)朱熹筆下《云谷二十六詠》的詩畫景色，走過流水的小橋，看歲月的青苔爬滿橋身的石縫，漫步在山澗幽徑，任憑溫潤的空氣，安撫略顯疲憊的心靈。

云谷山中深藏著一處古樸山庵，據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，朱熹當(dāng)年就是在此山庵邊筑室講學(xué)的，也因此將此三間草堂取名為“晦庵草堂”，如今的山庵中仍供奉著佛教菩薩像和道教神仙像。極目遠(yuǎn)望，四面是環(huán)抱的古木青山和門前盤繞著溪水方塘，眼中的風(fēng)景涌現(xiàn)出記憶里“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！钡纳鷦?dòng)圖畫。

自古有言“飲酒可以成仙，品茶可以成道”，茶與道似乎自古便注定了終身的淵源。晚年的朱熹也因酷愛茶，更是為自己取了“茶仙”的雅號(hào)。茶在他的心目中是不重虛華，中和清儉的高潔之物，于是，閑暇時(shí)分的朱熹，常以茶來闡釋修德、明倫、寓道、窮理的哲理，更將茶與廣博的儒家文化緊密維系著，視若信奉的珍寶，深深埋藏在每一位建陽人的心底。

素來名山出名茶，茶圣陸羽曾在《茶經(jīng)》中有言“上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土”。丹霞地貌的武夷山則暗合了爛石的地貌，是為產(chǎn)茶的絕佳之地。與武夷山桐木關(guān)毗鄰的建陽黃坑坳頭村，一如歷史，盛產(chǎn)著聞名遐邇的正山小種紅茶。這個(gè)并不為太多人所熟知的古樸村落并不大，掩映在幽密群山之中，好似沒了蹤影。山高處，目力所及皆是空幽的竹海茶林，每逢采茶時(shí)節(jié)，家家戶戶的院子里鋪滿了大如傘蓋的圓竹筐，框子子里晾曬著一季的新茶，天朗氣清的日頭里，茶的清香揮發(fā)進(jìn)空氣，填滿每一處縫隙，呼吸之間仿若來到充滿恬淡詩情的空谷，沉醉其間，不忍離去。

取來沸水沖泡，頓時(shí)茶香四溢，品一口唇齒生津，聞杯底花香濃郁。古人素來愛茶，雖然唐代已然“茶道大行，王公朝士無不飲者”，而宋朝更是真正將飲茶之風(fēng)融入尋常市井人家。一時(shí)間，“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，熏陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲?！?上至皇家貴胄，下至市井走卒，均以飲茶烹茶為生活時(shí)尚，于是“斗茶”之風(fēng)興起，伴隨著流傳在宋朝文人雅士間斗詩斗茶遂至全國風(fēng)靡。

有人說，讀懂了唐三彩，就讀懂了大唐太平盛世的豪氣干云，而讀懂了建窯黑瓷，便是讀懂了宋朝文人的詩意風(fēng)雅。宋人斗茶，除比試茶葉、茶水出眾，茶藝高超外，最講究當(dāng)屬“斗色”，即以茶湯沖泡時(shí)的色澤來定高低，因斗茶中所用茶葉多為建安白茶，于是“煥發(fā)茶香色也”的建盞，因其深邃的釉色備受推崇，故坊間流傳著“盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上”的詩句。

福建省建陽市水吉鎮(zhèn)的蘆花坪一帶，便是歷史上的建窯所在地，黑釉瓷器的代表?“建盞”就產(chǎn)自其中。

與建盞相遇，仿佛遇見一片深邃的星空，不似其他瓷器般固守著晶瑩剔透的考量，建盞安然靜立于倏忽的歲月，寬廣線條下，詮釋著包容萬物的圓潤滄桑。變幻莫測的釉色，點(diǎn)綴著各色流紋，或如兔毫絲滑，或如油斑點(diǎn)點(diǎn)，流星一般，劃破墨色的濃重，十分絢麗，而又十分溫暖。

托起茶盞，湊在嘴邊輕輕吹起，水中的霧氣順勢鋪散開，閉幕靜思，身量輕盈，似做羽化登仙，回過神來，好似已然翩飛至建陽市城西北麻沙鎮(zhèn)的白塔山巔，身旁偶有幾只白鷺為伴，身下新竹綠意深深淺淺。

這座主峰一千五百米的白塔山，因山上的一塊形似塔狀的白塔巖石而得名。龍濟(jì)道院、棋盤巖、仙人床、蕩腳巖、猴子望月和古代磨崖石刻，連成串兒的寶石珠鏈，每一個(gè)都像是滿腹故事的說書人，靜靜走過，聽他們將一個(gè)個(gè)歷史塵封的記憶娓娓道來。置身云海浩渺的山尖，極目遠(yuǎn)望已然分不清天上還是人間。

山巒的尖頂像是同云霧玩著捉迷藏的游戲，一時(shí)浸沒在茫茫白霧之中，沒了半分蹤影。一時(shí)，又在流動(dòng)的云海中，深處腦袋，沐浴著暖陽的溫暖。我悄然靜立著，看空谷的遠(yuǎn)風(fēng)，將飄動(dòng)的云彩打散，再游離成新的花樣，默然欣喜的瞬間，一絲超塵脫俗裝點(diǎn)了心頭。

不知何時(shí)，翻騰的云海被暮色染上了一抹朱砂紅，羞紅了山澗的一抹深色，羞紅了山巔的一雙笑靨，繁星高懸的夜，留下四下起伏的山影同我作伴，我靜靜的思索，唯愿攜一縷虔誠的心，等待升起金色的黎明。

本文作者：建盞之家