轉(zhuǎn)自建盞之家

略微了解日本文化，都知道日本早期的文明，文化，政治，經(jīng)濟(jì)，人文思想等都幾乎源自中國(guó)，尤其是在唐宋，中原文明鼎盛的時(shí)代，但自蘇東坡“亞洲的弗拉明戈時(shí)代”之后，中國(guó)逐漸被野蠻文明征服，以及朱熹為代表朱明理學(xué)大肆曲解儒家經(jīng)典，日本與中原文化交流中斷，而日本正是唐宋的儒家思想之上，走了一條與中國(guó)完全不一樣的發(fā)展道路。

而韓國(guó)人有言：半部《論語(yǔ)》治天下。現(xiàn)今中國(guó)人自己早不信這套了，但韓國(guó)人卻一直強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，并與以德治國(guó)，以法治國(guó)平等運(yùn)行，形成了自己獨(dú)特的文明，所以韓國(guó)現(xiàn)在仍然非常注重家庭關(guān)系，保持著仁孝和五倫的禮教內(nèi)容，也比較注重禮儀和對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。

這些文化的基礎(chǔ)就是：仁孝，五倫，君子，六藝，小學(xué)..

而今天的中國(guó)，傳統(tǒng)的不要說(shuō)傳承，就是能保留就不錯(cuò)啦，傳統(tǒng)的儒家，六藝更就別提啦，更甚于，類如端午節(jié)，除了吃粽子、掛艾蒿，賽龍舟外，很難再找到流行的端午節(jié)風(fēng)俗。其實(shí)，端午節(jié)曾經(jīng)是節(jié)俗最多的節(jié)日，過(guò)去，人們會(huì)在端午節(jié)用大蒜做成人形，當(dāng)做鐘馗，手中還要拿一柄菖蒲做的劍，用來(lái)去穢驅(qū)邪。只不過(guò)現(xiàn)在很多節(jié)俗都慢慢被人遺忘了，而這些在韓國(guó)卻得以很好的保存。

而很多的傳統(tǒng)藝術(shù)或技藝，除書法、繪畫外，很多的東西在中國(guó)也幾乎蕩然無(wú)存了，尺八被劃為日本民族樂(lè)器，折紙被譽(yù)為日本國(guó)粹，盆景也被叫做Bonsai（日語(yǔ)盆栽的發(fā)音）。

誠(chéng)為憾事也！

中國(guó)茶藝&日本茶道（Sado）

茶 道(Sado)，其實(shí)是一種茶敘的儀式，日本自古以來(lái)稱之為「茶之湯」，而喝茶的敘會(huì)則稱為 「茶會(huì)」。

平安時(shí)代初期，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，將中國(guó)的茶樹帶回日本，并開始在近畿的坂本一帶開始種植，這就是日本栽培茶樹的開始，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，神僧榮西在中國(guó)學(xué)到了茶的加工方法，還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播，他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。從唐代開始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。

但要一直到明代，才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過(guò)茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。

和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過(guò)飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過(guò)非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來(lái)實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。